第六屆年會(huì) 《國(guó)家方志體系視野下村志的立身與編修》 論文發(fā)布

發(fā)布者：王建設(shè)

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁老師大家好！

我這次以“四川天隆文化傳播有限責(zé)任公司”的名義參會(huì)，是因?yàn)槲乙淹诵荩芷赣谠摴?。之所以選擇這家公司，蓋天隆公司是家正規(guī)公司，在中國(guó)中西部信譽(yù)、質(zhì)量、影響力很好，為地方方志事業(yè)做出過(guò)很大的貢獻(xiàn)。希望各位老師今后有機(jī)會(huì)光顧本公司指導(dǎo)工作。

我本年會(huì)提交的論文是《國(guó)家方志體系視野下村志的立身與編修》，在年會(huì)論文集的第123頁(yè)。

當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，現(xiàn)代文化也得以迅猛發(fā)展，諸如城市文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、校園文化等等，各類(lèi)現(xiàn)代文化又分別衍生出層層的分枝分葉文化。但倘對(duì)這些新興文化的成因乃至其內(nèi)涵追溯、剖析可以發(fā)現(xiàn)，它們幾無(wú)例外的都根植于被稱(chēng)之為母體文化的村落文化，其核心仍然是儒家的道德、誠(chéng)信，這與村落文化的質(zhì)核并行不悖。微觀上，一個(gè)村落史也就是一部村落文化史，研究村落文化離不開(kāi)對(duì)村落的考察。宏觀上，研究整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，則離不開(kāi)對(duì)中國(guó)村落整體的歷史的考察。當(dāng)前文化發(fā)展鼎盛期，注重編纂省市縣三級(jí)志書(shū)的同時(shí)，力主整編中國(guó)地方志中最小單位的村志，以村志為載體，舉力弘揚(yáng)中華母體文化的精髓，藉以凝聚近10億鄉(xiāng)民合力，進(jìn)而滲透、感教數(shù)億城市人這個(gè)龐大群體，為文化強(qiáng)村、強(qiáng)縣、強(qiáng)市乃至強(qiáng)省、強(qiáng)國(guó)提供基礎(chǔ)資料支撐，意義就顯得十分重要而深遠(yuǎn)。這是本文第一個(gè)分論點(diǎn)—-中國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳展演載體就是村志。

當(dāng)代，截至2015年10月底，全國(guó)首輪及二輪共編纂出版省、市、縣三級(jí)志書(shū)8000多部,行業(yè)志、部門(mén)志、軍事志、武警志、專(zhuān)題志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村志等20000余部。然而如此宏大的方志事業(yè)，村志不像省市縣三級(jí)志書(shū)，其編修處于自為狀態(tài)。當(dāng)今中國(guó)，新編方志雖漸成大系，以省、市、縣三級(jí)志書(shū)為主體的方志已鑄就國(guó)家方志之龍軀，然尚不健全，上缺“中國(guó)方志”這個(gè)龍頭，下缺“中國(guó)村志”這個(gè)龍尾。早在2003年，黑龍江方志學(xué)者梁濱久先生就曾提出編纂“中國(guó)國(guó)家志”的設(shè)想，而當(dāng)時(shí)當(dāng)代村志的編修剛處在萌芽狀態(tài)。本文認(rèn)為，完整的方志體系，中國(guó)方志應(yīng)對(duì)村志包容并蓄，留有一席之位。但是由于政府對(duì)村志的修編還尚處倡導(dǎo)，目前村志的編纂又多屬自發(fā)自為、各自為編的現(xiàn)狀，因此，急切呼喚國(guó)家層面的明政指令，就像省市縣志，應(yīng)將其納入《地方志工作條例》范疇，盡快從由任其自為到行政規(guī)約的轉(zhuǎn)型，出臺(tái)國(guó)家村志修編的整體規(guī)劃。這是本文的第二個(gè)分論點(diǎn)。

村志的編纂，由于對(duì)村落是項(xiàng)新工作，也就面臨諸多新問(wèn)題，村志雖小，但也像省市縣志一樣繁雜。察當(dāng)今各地村志的編纂實(shí)踐，本文以為，村志最重要的是篇目，它直接涉及到村志的體例。目前村志質(zhì)量問(wèn)題，比較集中的體現(xiàn)在篇目上。一是失之過(guò)簡(jiǎn)，有的村志缺項(xiàng)嚴(yán)重，或缺地理環(huán)境，或缺社會(huì)生活，或缺人物，甚至有的缺少凡例，或概述或大事記或附錄等等。一是失之過(guò)繁，有村志篇目特細(xì)，包羅萬(wàn)象，事無(wú)巨細(xì)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆收囊中，其篇目排列起來(lái)不啻一部縣志的篇目。也有村志的體例值得商榷，如浙江《白沙村志》的篇目立異標(biāo)新，志體設(shè)“五環(huán)”，第一環(huán)天人；第二環(huán)產(chǎn)業(yè)；第三環(huán)政俗；第四環(huán)世系；第五環(huán)文韻。志不設(shè)篇章而設(shè)環(huán)，據(jù)說(shuō)是受了奧運(yùn)會(huì)五環(huán)旗的啟發(fā)。這種創(chuàng)新的體例究竟如何，有待學(xué)界研評(píng)。此外，村志的行文也很重要。首輪二輪修志的實(shí)踐證明，一些志書(shū)文字嚴(yán)謹(jǐn)則嚴(yán)謹(jǐn)矣，但多失之刻板，生氣欠足，很難說(shuō)其可讀性。而在志書(shū)編纂的現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，過(guò)于單純強(qiáng)調(diào)志書(shū)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)，則忽略了其靈活有變、典雅流暢，致使語(yǔ)言枯燥、艱澀、呆板、乏味。村志由其直接記寫(xiě)民眾、承載社會(huì)最基礎(chǔ)資料的特點(diǎn)所決定，有理由寫(xiě)得更為鮮活、生動(dòng)。不僅記述嚴(yán)謹(jǐn), 語(yǔ)言更要靈活。不僅行文樸實(shí)，也要有文采。孔子曰:“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，只有語(yǔ)言精美、富有文采，文章才能流傳久遠(yuǎn)。（子夏因何發(fā)福？）清代方志大家章學(xué)誠(chéng)提出方志語(yǔ)言“要簡(jiǎn)、要嚴(yán)、要核、要雅”，這個(gè)雅，指的就是志書(shū)的文采。修村志尤其應(yīng)注意貼近百姓生活，讓村志走入尋常百姓家，關(guān)注民生，使普通百姓都想看，看得懂，在內(nèi)容方面多一些百姓生活情境，多記述一些與民眾休戚相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。這是第三個(gè)分論點(diǎn)。

以上三點(diǎn)，共同論證了“中國(guó)方志體系應(yīng)對(duì)村志包容并蓄，國(guó)家應(yīng)組織對(duì)村志的編纂”這個(gè)總論點(diǎn)。

發(fā)布完畢，謝謝！

2016年9月5日

四川省天隆文化傳播有限公司專(zhuān)業(yè)從事四川地方志出版,古籍舊志整理,志書(shū)編纂等各類(lèi)書(shū)籍的出版,尤其是在地方志書(shū)籍編纂出版,古籍舊志整理點(diǎn)校,宣紙線裝書(shū)制作,年鑒畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)印刷等方面成績(jī)斐然,另外專(zhuān)著教材,培訓(xùn)書(shū)籍,自費(fèi)出書(shū)業(yè)務(wù)遍及全國(guó).詳情咨詢:028-85583500.竭誠(chéng)為您服務(wù)!