很多人不明白四川志書編纂為什么要進(jìn)行開拓創(chuàng)新呢？天隆文化小編今天就為大家講講志書編纂其中的原因。

從修志的角度說，創(chuàng)新是指敢于打破舊的修志理論和敢于打破不能與時俱進(jìn)的修志章法，創(chuàng)造出體現(xiàn)時代特色和時代氣息的新修志模式。

江澤民說“創(chuàng)新是一個民族的靈魂是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。

同樣道理創(chuàng)新也是天隆文化的靈魂也是天隆文化興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是天隆文化永葆生機(jī)的源泉。如果天隆文化不創(chuàng)新編纂出來的志書就不會具有鮮明的時代性、獨特的地域性和生動的可讀性。然而，創(chuàng)新與守規(guī)是相互矛盾的兩個對立面，創(chuàng)新就不能守規(guī)守規(guī)就不能創(chuàng)新。這就給編纂人員帶來第四個難題但是筆者認(rèn)為，在舊的修志規(guī)則中，有很多“清規(guī)戒律”是應(yīng)該創(chuàng)新的現(xiàn)略提一二，與同仁商榷更渴望得到專家的賜教。

其一是關(guān)于“不越境而書”的問題。章學(xué)誠說“志筆不能越境而書”。因此自古至今所修的志書不管是省志、府志、廳志或縣志乃至鎮(zhèn)志村志都嚴(yán)格遵循這一規(guī)則。數(shù)百年以來，各個朝代編纂的志書體例基本統(tǒng)一保證了志書內(nèi)容的完整和體例的傳承。隨著時代的變化和歷史的變遷二輪修志應(yīng)把“越境而書”寫進(jìn)新編志書的凡例之中將之作為一項通則，并貫穿到新志書編纂的整個過程。因為二輪修志所修的時段主要是改革開放時期。這個時期是我國經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的時期，人員流動、商品流動、資本流動等現(xiàn)象日益頻繁。省與省、市與市、縣與縣，企業(yè)與企業(yè)、部門與部門之間的經(jīng)濟(jì)交往、合作、投資、對口扶貧等活動日益密切。經(jīng)濟(jì)社會活動中呈現(xiàn)了你中有我我中有你的大好格局。

其二是關(guān)于“生不立傳”的問題“蓋棺定論生不立傳”是自古傳承的“鐵律”。原因是志書人物能起到“矜其鄉(xiāng)賢，垂范后人”的教化作用因而有人說“一部志書半人物”章學(xué)誠把人物志看成是“志中之志”、“書中之髓”。因此舊日規(guī)則規(guī)定：凡入志者須為謝世者而不能活人。理由是活人的功過成就尚未最后定論即使他目前功高蓋世也不能立傳否則會后患無窮。隨著世易時移這一“鐵律”也要創(chuàng)新。因為二輪修志不同于首輪修志，首輪修志貫通古今立傳人物數(shù)量極多。

二輪修志的期限是改革開放后的二、三十年謝世的知名人物非常稀少倘若堅持這一“鐵律”，部100多言的志書要立傳的人物大約只有5、6人。事實上在改革開放中，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出杰出貢獻(xiàn)的人物舉不勝舉而且多數(shù)都還健在。在這種情況下，就不能簡單的把“生不立傳”錯誤地理解為“生不入志”。這就要求編纂者在記敘方法上有所創(chuàng)新堅持以事系人，用人物述略表和人名錄的方法把活人寫進(jìn)志書，而且要推陳出新，記載完整。把當(dāng)代精英人物的事跡留存于史同樣起到“矜其鄉(xiāng)賢，垂范后人的作用其三是關(guān)于“不可使用文學(xué)性的描述語言的問題。編纂規(guī)則規(guī)定：志書文字要樸實、簡要不作渲染描繪不可使用文學(xué)性的描述語言此規(guī)定總體上說是正確的但不能一概而論僵化不變。在堅持把握志書語言特點的基礎(chǔ)上注重

四川志書編纂追求清詞麗句是完全應(yīng)該的而且是非常必要的這不但不影響志書的真實性而且極大增強(qiáng)它的可讀性。

黃炎培說志書語言要“文采蜚然濉雅俗共賞”；清代方志大家錢大昕說，入志資料要“辭嚴(yán)事核質(zhì)而有文”。

《史記》為什么被魯迅譽(yù)為無韻之離騷”?是因為司馬氏運用了文學(xué)語言來寫人記事把人寫得栩栩如生活靈活現(xiàn)把事敘得有聲有色毫無枯燥。因此志書編纂適當(dāng)使用文學(xué)性的描述詞語何嘗不可！況且有不少名志在這方面樹立了典范。例如《竹溪縣志》描寫的極光“余霞散彩屋瓦皆明”《開化縣志》描繪的西渠¨今日的西渠已被拓寬、挖深、疏浚淙淙碧水緩緩南流。渠深水清卵石可見；魚兒雀躍尾尾在目。西渠欄桿間每隔2米設(shè)置了花壇隔數(shù)百米設(shè)置一座鋼筋砼混凝土或具有江南水鄉(xiāng)特色的石拱小橋。西渠兩岸的居民洗菜、浣衣釣孩子們戲水‘粉墻黛瓦映西屏小橋流水繞城間’好一幅現(xiàn)代版的小小橋、流水、人家’圖西渠環(huán)帶’是山城開化一道獨特的人文風(fēng)景線這兩段用語并不是平鋪直敘、枯燥乏味的志語而是非常優(yōu)美、典雅、工整的賦語和詩前者把無形的極光寫得有形化讓讀者如臨其境如沐其輝；后者把無生命的西渠寫得有聲有色活靈活現(xiàn)把一幅如詩似畫的西渠美景呈現(xiàn)在讀志者眼前。

以上便是志書編纂為何進(jìn)行開拓創(chuàng)新的原因了。天隆不定期更新志書相關(guān)資訊，請持續(xù)關(guān)注哦~